Hadis-i Şeriflerde Sahabe

Hadis-i Şeriflerde Sahabe

Kur'ân, sünneti bize intikal ettiren ve tertemiz kanal olan sahabeyi
böyle destanlaştırmaktadır. Şimdi, bir de ashap hakkında şerefsüdûr olan
hadis-i şeriflerin nurefşân ikliminde temâşâ edelim onları.
1. İmam Buhârî ve Müslim'in yanında, kütüb-ü sahiha rivayet
ediyor; ravi, hadiste ashabın gençlerinden ve kendisini Ebû Hüreyre
(radıyallâhu anh) gibi Allah Resûlü'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem)
vakfedenlerden Ebû Said el-Hudrî:

"Ashabım hakkında
uygunsuz sözler söylemeyin! Eğer, sizden birinin Uhud Dağı kadar altını
olsa ve bunun tamamını Allah yolunda infak etse, bu, onların bir-iki
avuçluk infakına, hatta yarısına bile mukabil gelmez."[1]
Zira onlar, İslâm davasına en çetin günlerde sahip çıktılar.
Dolayısıyla, ashab-ı kirama dil uzatmak, bir Müslümanın yapacağı iş
değildir.
Dün bir kısım bâtıl mezhep taraftarlarına, bugün de İslâm'a cibilli
düşman müsteşriklere uyan ve batının sanayi şoku, teknoloji şoku
karşısında şaşkın; hatta onları İslâmî ilimlerde de mihrap edinen
birtakım zavallı Müslümanların yaptığı gibi, biz, ashab hakkında asla
uygunsuz sözlerde bulunmayız ve de bulunmamalıyız.
2. Tirmizî, Ahmed b. Hanbel ve İbn Hibban, Abdullah b.
Mugaffel'den rivayet ediyor:

"Allah Allah!
Aman ashabım hakkında söz söylemekten sakının! Allah Allah! Aman ashabım
hakkında söz söylemekten sakının! Zinhâr, benden sonra onları hedef
almayın! Onları seven, beni sevdiği için sever; onlara buğzeden, bana
buğzettiği için buğzeder. Onlara eziyet veren, bana eziyet vermiş, bana
eziyet verense Allah'a eziyet etmiş sayılır. Allah'a eziyet vereni de,
Allah hemen cezalandırır."[2]
3. Yine, İmam Müslim rivayet ediyor:

"Yıldızlar, sema için emniyet
sebebidir; (yani, semanın emniyetini, nizam ve intizamını sağlayan,
yıldızların kendi aralarındaki nizam ve intizamlarıdır.) Yıldızların
nizam ve intizamı bozulduğu zaman, semanın düzeni bozulur.. ve sema için
vârid olan tehdit zuhur eder. Ben de, ashabım için bir emniyet ve güven
kaynağıyım. (Hayatta kaldığım sürece, ashabım arasında nizam, intizam
ve güven devam edecektir.) Ben gittiğim zaman, ashabım için vârid olan
tehdit, onların başlarına gelecektir. Ashabım da, umum ümmetim için bir
emniyet ve güven kaynağıdır. Ashabım gidince de, ümmetimin başına çok
şey gelecek ve çeşitli gaileler açılacaktır."[3]
Kıyametin vukûu, yıldızların tesbih taneleri gibi etrafa saçılmalarıyla
meydana gelecektir. Aynı şekilde, Efendimiz, ashabı için; ashabı da
ümmeti için, tesbihin imamesi gibidirler. Allah Resûlü, ashabının nizam
ve intizamı adına kendini; içinde ebrâr, evliyâ, asfiyâ ve mukarrabînin
bulunduğu ümmeti için de ashabını nazara vermektedir.
4. Buhârî, Müslim ve daha başka kütüb-ü sahihanın rivayet ettiği
bir diğer hadis-i şerifte de Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem)
şöyle buyurmaktadır:

"İnsanların
en hayırlıları, benim şu içinde bulunduğum asırda yaşayanlardır. (Ak
Çağ bu aydınlık çağdır) sonra onların peşinden gelenler (tâbiîn), daha
sonra da onların peşinden gelenler (tebe-i tâbiîn). Onlardan sonra
(kötü) bir nesil gelecek. Birinin şehadeti yeminini, yemini de
şehadetini geçecektir."[4] Sonra, yalan asrı gelir. Şehadetleri
yeminlerinin, yeminleri de şehadetlerinin önüne geçen hulfulvaad asrı;
yalan, yalan yere yemin ve yalancı şahitlik çağı.
"Sahabe, Tâbiîn ve Tebe-i Tâbiîn Asrı" yalanın olmadığı ve yalandan
alabildiğine uzak ve müberrâ kalındığı asırdır. Tebe-i tâbiînden sonra
yalan zuhur etmiş, Mutezile imamları, Mürcie imamları, Müşebbihe
imamları yalana çanak tutmuşlardır. Ve artık herkes, yalan
söylemektedir.
Müsteşrikler yalan söylemekte, sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîne yalan
isnad edenler yalan söylemekte ve ilimde batıyı mihrap edinen; batı
karşısında başı dönmüş, şoke olmuş zavallılar da bu yalana ortak
olmaktadırlar.
5. Taberânî ve İbn Esîr'in, Kûfe'ye gönderirken Hz. Ömer'in,
kendisi hakkında: "Ey Kûfeliler, sizi nefsime tercih etmeseydim, İbn
Mesud'u size göndermezdim."[5] dediğini rivayet ettikleri Abdullah İbn
Mesud'dan hadis kitapları şunu naklediyorlar:

"Allah, kendisine
kullukla serfiraz olanların kalblerine baktı, baktı da, Hz. Muhammed'i
(sallallâhu aleyhi ve sellem) [Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]seçti ve mahlukatına nebi olarak
gönderdi. Sonra da insanların kalblerine baktı (ve O'na ümmet
olabilecek, kendisi gibi ısmarlama insanlar olarak) O'nun ashabını
seçti; (Ebû Bekir'i seçti, Ömer'i seçti, Osman'ı, Ali'yi, Zübeyr'i,
Talha'yı, Abdurrahman İbn Avf'ı, Ebû Ubeyde İbn Cerrah'ı seçti) onları
dininin yardımcıları ve peygamberinin vezirleri yaptı."[6]
6. Yine, Ebû Nuaym Hilye'sinde Abdullah İbn Ömer'den
naklediyor:

"Kim
dosdoğru bir yol tutup gitmek istiyorsa şu ölüp gidenlerin yolunu
tutsun. Zira onlar Hz. Muhammed'in (sallallâhu aleyhi ve sellem)
ashabıdır: Allah Resûlü'nün (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı, O'nun
ümmetinin en hayırlılarıdır. (Ümmet içinde büyük insanlar [Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]gelebilir, evliyâ,
asfiyâ gelebilir ama, mutlak hayır ve fazilet ashab-ı kirama aittir.)
Onlar ümmet içinde kalbleri en temiz, en duru, ilimleri en derin ve
(kulluk adına) tekellüften (yapmacıklıktan) en uzak olanlardır. Onlar, [Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]Allah'ın, Nebi'sine
dost olarak seçtiği, dinin tebliği, insanlara ulaştırılması için ihtiyar
ettiği kimselerdir. Ahlâkınızı ahlâklarına, gidişatınızı gidişatlarına
benzetmek için çaba sarf edin! Onlar, Hz. Muhammed'in (sallallâhu aleyhi
ve sellem) ashabıdır. Allah'a, o Kâbe'nin Rabbine yemin olsun ki, Allah
Resûlü'nün ashabı dosdoğru bir hidayet üzereydiler."[7]
7. Yine Hilye'de İbn Mesud'un [Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]şöyle buyurduğu rivayet edilir:

"Sizin
orucunuz, namazınız ve ibadet adına cehdiniz, sahabeninkinden ileri
olabilir. (Bu hususî yönlerinizle[Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]ashab-ı Resûlullah'ı geride
bırakabilirsiniz. İçinizde Mesruk b. Ecdâ gibi, hiç yatağa girmeyen ve
her geceyi, Kâbe'nin yanında secdede geçiren insanlar bulunabilir. Tavus
b. Keysan gibi, kırk sene yatsı abdestiyle sabah namazını eda edenler
olabilir. Esved b. Yezid en-Nehaî gibi sabaha kadar Allah karşısında
kemerbeste-i ubûdiyet içinde el pençe divan duranlar da olabilir.) Ama
sahabe-i kiram, sizden daha hayırlıdır; çünkü dünya, umurlarında
değildir. (Yani dünya onların ellerinden gitse idi 'Ah!' çekmez; bütün
dünyayı kazandıklarında da 'Oh!' demezlerdi.) Bütün rağbetleri, (bütün
çalışmaları) ahiret içindi, (yani yalnızca ahiretin peşindeydiler.)"[8]
[1] Buhârî, fedâilü'l-ashab 5; Müslim, fedâilü's-sahabe 221; Tirmizî,
menâkıb 58.
[2] Tirmizî, menâkıb 58; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, 5/57; İbn Hibbân,
es-Sahih, 16/244.
[3] Müslim, fedâilü's-sahabe 207.
[4] Buhârî, fedâilü'l[Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]
-ashab 1; Müslim, fedâilü's-sahabe 212; Tirmizî, menâkıb 56.
[5] Tabarânî, el-Mu'cemu'l-kebîr, 9/86; İbn Esîr, Üsdü'l-gâbe, 3/388.
[6] Ahmed b. Hanb[Linkleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.]
el, el-Müsned, 1/379; Taberânî, el-Mu'cemu'l-kebîr, 9/112; Ebû Nuaym,
Hilyetü'l-evliyâ, 1/375.
[7] Ebû Nuaym, Hilyetü'l-evliyâ, 1/305.
[8] Ebû Nuaym, Hilyetü'l-evliyâ, 1/135.

Sonsuz Nur-F.Gülen